追寻托尔金（J.R.R.Tolkien）足迹的道路上，牛津无疑是最重要的一站，这里是他大学求学的地方；大半生教学、研究与写作的地方；也是最后的安息之所。11月11日，由布莱恩·西布利（BrianSibley）编辑、艾伦·李（AlanLee）插画的托尔金新书《努门诺尔的沦亡》（TheFallofNúmenor）在牛津布莱克韦尔书店（Blackwell’s）签售（当然是编辑和插画家来现场签，作者本人去世将近半个世纪还不断有新书出版，这一直是托尔金的书迷们津津乐道的事情）。择日不如撞日，看到这一信息，我就立刻订了去牛津的火车票。签售在下午5点半举行，对于“一日游”来说，刚好够在白天粗略地探访几处最重要的托尔金足迹，当然，一天时间有限，这样的行程不可避免地变成了“打卡游”。出了火车站没走几步，过了一条几乎很难留意到的小河，就进入牛津的核心城区，一丝古老的气息扑面而来——当然，这并不是说牛津如今还与12世纪一样。这条泰晤士河的小支流不可能与抵达罗瑞恩之前必须跨越的银脉河相提并论，我既没有跨过一座“时间之桥”，也没有“进入远古时代的一隅，正行走在一个如今不复存在的世界里”（托尔金，《魔戒》，卷二，第六章）。现代化不可避免地进入到这座多年历史的大学城里，托尔金年完成的论文《论仙境奇谭》（OnFairy-Stories，此文最初为年托尔金教授关于安德鲁·朗［AndrewLang］的讲课文稿，之后他进行了扩展并发表）中还不无讽刺地写道，他听说牛津有人宣称他们“‘欢迎’大规模生产的自动化工厂和机械化交通的轰鸣，因为这让他的大学能够‘与真实生活接触’。他的意思或许是，20世纪人们生活和工作的方式日益野蛮，而牛津街道上这些喧嚣的示范或许是个警示，让人意识到在非理性的荒漠中仅靠藩篱长久保存一片理性的绿洲是不可能的……但我很遗憾他并不是这个意思”。即便不会举双手欢迎，托尔金也完全认识到变化（或者更多人可能会说“发展”）既无法避免，也必不可少，在好几封不同的书信中，他都提到了精灵一族的错误或者弱点在于想要阻止世界的变化和发展——“但在这些方面，精灵的弱点自然在于为过去感到遗憾，并且不愿意面对变化”（托尔金书信第号）。20世纪70至80年代，一度在牛津壮大的汽车等重工业衰落了，这座城在人们的认知中回归到了“英语世界最古老的大学城”，其中有近座建筑被列入英国历史建筑保护名录，经典的红色双层巴士和圣诞彩灯与灰色或者微微泛*的石质建筑在视觉上达成和谐，或许在托尔金这位自称“既不是革新派也不是‘僵化守旧者’”眼中，也挑不出毛病了。牛津街景以倒叙的方式追溯托尔金在牛津的生命轨迹，可以先坐上S5路公交车，去城北五公里左右的伍尔弗科特墓地（WolvercoteCemetery），这是托尔金最后的安息之处。当然，这样“倒叙”也有现实原因，毕竟牛津的许多学院只在下午2点至5点开放参观，上午的空余时间就刚好用来“扫墓”。公交车一路开过了最常见的郊区住宅和小型商业街，下车后走过一个交通环岛，就到了公墓的门口。根据《托尔金传》作者汉弗莱·卡彭特（HumphreyCarpenter）记录，这里有牛津唯一一处安葬天主教徒的地方。或许是拜访的读者不少，从进大门开始，就有贴近地面的小小路标在每个转弯处指示托尔金墓的方向，因此找起来并不费力。墓碑分散在草坪上，排列介于秩序和凌乱之间，墓碑的材质和式样也根据年代、墓主的性格或者信仰各不相同。托尔金与妻子伊迪丝葬在一起，花岗岩制成的墓碑十分简洁，十字架下方刻着颇有些奇怪的铭文：伊迪丝·玛丽·托尔金露西恩-约翰·罗纳德·鲁埃尔·托尔金贝伦-托尔金墓在托尔金的中洲神话里，“贝伦与露西恩”的故事是《精灵宝钻》最关键的一个环节，用他自己的概述来说，“身为凡人的亡命之徒贝伦，在露西恩的帮助下（她虽贵为精灵公主，也不过是个少女），成功做到了所有大*和勇士都未能做到的事——他闯进了大敌的堡垒，从铁 上取下了一颗精灵宝钻。他因而得以迎娶露西恩为妻，达成凡人和不朽种族之间的第一次联姻。”（托尔金书信第号）而在现实中，其灵感则来源于伊迪丝曾在林中为托尔金跳舞。这是托尔金所有写作中最直接将私人的生命历程嫁接到神话体系的故事。年伊迪丝去世后，托尔金曾给儿子克里斯托弗写信解释为什么要把“露西恩”这个名字刻在墓碑上，“她就是我的露西恩……我们童年有过可怕的遭际，虽然共同挣脱了那片泥沼，却留下伴随一生的创伤，相爱之后还要默默忍受创伤带来的幽暗一面。我们是无法改变自己的缺陷了，但爱情却让我们克服个人的缺陷，变得更愿包容……”（托尔金书信第号）在这个故事中，也饱含着托尔金一生都十分
本文编辑：佚名
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